寓意深刻小说 劍卒過河 惰墮- 第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 李廣未封 屁也不敢放 閲讀-p1
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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 斧鉞之人 怙頑不悛
忠言心底嘲笑，有你哭的光陰！面卻笑影依然如故，
確乎高僧洪恩的佛力，即或是一嘛袋，裡也蘊藏浩繁水磨工夫佛理，變化無窮，博識極其，異獸都必定經受得起；但如今這兩個僧僅叫作僧徒，是旁人給面子的尊稱，還老遠達不到這種境，一嘛袋的佛力中所噙的道境效力也很一把子，特別在真君獸王前，這將比始終不渝力了，也縱對兩個頭陀勢力蓋然性的比拼。
“好，這樣，以便趕忙分出高下，也爲單科總體無從通通成就公道，吾儕每篇人都再就是對三位獅友渡佛，你看何許？”
箴言也不怒形於色，“到庭諸獅羣中，以青獅羣佛力表現力最強，它們最向佛嘛！我也不佔師弟的價廉物美，三名青獅便由我來渡入佛力，以示赤子之心，師弟覺着如何？”
此地面有一期很綱的庸俗化定準–納庫！也許，嘛袋！
恁諍言仙今日提起這種一挖一嘛袋，在這種一定的園地境況下乃是比擬符合的，兩人的比拼自得有必的老辦法，推誠相見爲什麼醞釀呢？就用嘛袋，每位一次性都向己直面的獅渡入一嘛袋的佛力，這是基準，假設獅子們都安閒，那就繼渡，直至有獅子代代相承娓娓，感性自己的本靈在佛力的侵染下有可能性呈現關子時，那麼樣你就贏了！
用嘻章程呢？還得和福音典馬馬虎虎，終得不到就讓獸王們上嘴上爪互相撕咬吧？又哪邊反映佛的慈悲爲本，老弱病殘上？
諸如，誰的法力更精闢？誰的法力更足色？誰的福音更具感染力？同是渡佛力，園藝學短欠精湛不磨的，像邃異獸那樣的雜種就盡能擔負得住，佛力渡過去去就和撓癢癢一如既往，接近未覺！
這是爭辯上的較量系，其實在修真界中的使喚很少，不具可操作性，低納庫的修士出奇制勝幹掉高納庫教主的個例不一而足，太大規模，以默化潛移修行工力的因素空洞是太多太多，是以動面很有數。
納庫嘛袋，算得創立一度丈許四方的納戒空中，嘛袋空中所待費的效果，
況且，真實性諒解上來，以此番道人也未必會怪在他們青獅一族上，佛門的內鬥纔是成因，這是顯著的；等記憶猶新，再陪上些警覺，也不至於就會確記恨它們！
此園地的修真界，和無可置疑大千世界一律，很微量化標準單位，比如佛力效驗，用何以來酌情呢？斤？噸？鈞？簸？切近都非宜適！教皇們習慣下上中下品，高中低階，幾成好幾來描述，但卻前後別無良策在教皇們中間設立一番可比精確的可能人格化的科班。
各收用獅族三頭，你我區別割佛力渡入，睃它們能受的佛力影響頂點在何地？
青罡把她倆的意傳給了諍言，實際的舉措當然也由兩個高僧來想盡，它獅族除此之外肉碰肉的血拼，也事實上是想不出去何如別緻的，既能決出尺寸前後，又能不傷溫暖，不損獅命的門徑。
青罡果決！這沒什麼出奇的，所謂做熟不做生，總歸天擇禪宗他倆已硌了數千年，交互中間波及很細心，也另起爐竈了必將的斷定；有關非常主小圈子的外路沙門，也只好暫行採納。
而只要無心向佛來說，被佛力渡入肉身實則也是對它在法力素養上的一度成千成萬的力促，也是有恩遇的！
迦行僧如故那副笑盈盈的屌樣，讓人一看就想拾掇的道義！
像這種演法證佛的花活，人類要遠比另種工得多！
又，當真諒解上來，者西頭陀也不一定會怪在他倆青獅一族上，禪宗的內鬥纔是死因，這是自不待言的；等彼一時,此一時，再陪上些謹而慎之，也必定就會着實記仇她！
勝負的準星就取決，哪一方的獅子起初承負日日！
“固然是站在箴言一方！”
“本是站在真言一方！”
“客隨主便！師兄哪樣說，那就豈做，我是從心所欲的！”
青罡把她們的願望傳給了箴言，實在的伎倆自然也由兩個道人來想方設法，其獅族不外乎肉碰肉的血拼，也誠是想不出來怎樣希奇的，既能決出大小老人，又能不傷溫暖，不損獅命的主義。
還是圓靠佛力的積澱，度過去的越多，獅子就越蒙受的艱難；對真君獅羣的話，這是一期很好的方法，不用太默想佛力渡進她身子後會暴發不怎麼放射病，蓋其的邊際要比佛初三層次。
恐怕通盤靠佛力的消耗，過去的越多，獸王就越擔負的窮困；對真君獅羣的話，這是一下很好的計，毫不太商量佛力渡進她身子後會發生多多少少後遺症，因它的分界要比好好先生初三層系。
真言仙人賣力渡入的獸王能第一手挺下去，就闡發他的佛力對獸王的默化潛移很兩，是爲敗！
忠言也不憤怒，“臨場諸獅羣中，以青獅羣佛力想像力最強，她最向佛嘛！我也不佔師弟的一本萬利，三名青獅便由我來渡入佛力，以示真誠，師弟合計如何？”
青罡大刀闊斧！這沒什麼常見的，所謂做熟不做生，算是天擇佛她們一經戰爭了數千年，二者裡頭涉嫌很親，也植了毫無疑問的肯定；關於酷主天底下的外來和尚，也只可當前放任。
輸贏的準譜兒就在於，哪一方的獅子處女承擔日日！
以此世風的修真界，和無可非議寰球兩樣，很小批化數量單位，比如佛力佛法，用何事來衡量呢？斤？噸？鈞？簸？好似都驢脣不對馬嘴適！修女們積習使用上低等品，高中低階，幾成或多或少來形貌，但卻前後望洋興嘆在修女們裡邊廢除一下較準的不能馴化的繩墨。
箴言心中有數，看了看畔者讓人厭倦的豎子，裁斷照樣要給他一期耿耿於懷的訓導！讓他明確此間是反時間，是天擇修行者的天地，可由不足主五洲的這些自以爲是狂在此地比手劃腳。
無是佛力還是道的法力，都烈烈用這種部門來衡量其修持的三六九等；例如在不磕丹不吃藥不回補的環境下，某甲頭陀能一氣建立一萬個丈許納戒上空，那麼樣他的修爲鋼鐵長城境地就精良略知一二的萬納庫；某乙行者能一鼓作氣成立兩萬個嘛袋上空，即便兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
迦行僧照樣那副笑吟吟的屌樣，讓人一看就想建設的道！
真言也不掛火，“在場諸獅羣中，以青獅羣佛力聽力最強，它們最向佛嘛！我也不佔師弟的補，三名青獅便由我來渡入佛力，以示實心實意，師弟看如何？”
像這種演法證佛的花活，人類要遠比其餘種族工得多！
人類嘛，都好人情，倘然兩個僧在此處不出問題，獅族就不會惹上費心。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，截至獅族不能代代相承告終，怎樣？”
而且，真真嗔下，這胡僧侶也不至於會怪在他們青獅一族上，佛教的內鬥纔是他因，這是顯然的；等天翻地覆，再陪上些警覺，也難免就會真的記恨它！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，截至獅族無從傳承停當，什麼？”
又，真格責怪上來，此西頭陀也不一定會怪在她們青獅一族上，佛的內鬥纔是他因，這是定的；等一如既往，再陪上些顧，也不定就會確實抱恨它！
以諍言所說的這種，執意一種很煊赫的借男方之體來比鬥教義的要領。
其一領域的修真界，和對舉世二，很微量化標準單位，循佛力機能，用呦來酌定呢？斤？噸？鈞？簸？恍若都答非所問適！主教們習以爲常廢棄上低檔品，普高低階，幾成少數來描繪，但卻永遠愛莫能助在修女們內建樹一下比起錯誤的或許量化的業內。
誠僧徒大恩大德的佛力，便是一嘛袋，間也蘊含多數神工鬼斧佛理，一成不變，淵深莫此爲甚，異獸都未必傳承得起；但目前這兩個梵衲只有名爲和尚，是別人賞臉的尊稱，還不遠千里夠不上這種程度，一嘛袋的佛力中所分包的道境功力也很點兒，愈來愈在真君獅子面前，這快要比永久力了，也就算對兩個僧徒氣力多樣性的比拼。
迦行僧依然如故那副笑盈盈的屌樣，讓人一看就想修復的道！
各挑獅族三頭，你我區分割佛力渡入，看來它能逆來順受的佛力耳濡目染終端在何方？
好比，誰的福音更高深？誰的佛法更高精度？誰的教義更具理解力？千篇一律是渡佛力，紅學乏深奧的，像古害獸如此的礦種就盡能繼得住，佛力度去去就和撓發癢天下烏鴉一般黑，近乎未覺！
迦行僧居然那副笑呵呵的屌樣，讓人一看就想修繕的道！
勝負的毫釐不爽就取決於，哪一方的獅早先負責娓娓！
各選用獅族三頭，你我別割佛力渡入，看齊它能熬煎的佛力沾染頂峰在何處？
聽由是佛力要麼道家的職能，都酷烈用這種單位來酌定其修持的高；以在不磕丹不吃藥不回補的意況下，某甲高僧能一舉開發一萬個丈許納戒空中，那麼樣他的修爲鞏固境地就不離兒判辨的萬納庫；某乙僧能一股勁兒植兩萬個嘛袋半空，縱兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
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人類嘛，都好老面皮，倘使兩個沙門在此處不出疑案，獅族就不會惹上困苦。
真高僧洪恩的佛力，即是一嘛袋，之中也飽含遊人如織精緻佛理，變化莫測，透闢絕世，異獸都不至於施加得起；但現下這兩個僧單名叫僧侶，是大夥賞光的敬稱，還天涯海角達不到這種水準，一嘛袋的佛力中所帶有的道境力量也很半點，愈加在真君獸王面前，這即將比一時力了，也即對兩個梵衲主力危險性的比拼。
真心實意道人大節的佛力，哪怕是一嘛袋，之中也蘊涵莘小巧玲瓏佛理，瞬息萬變，精闢舉世無雙，害獸都必定承當得起；但現行這兩個頭陀一味叫作僧，是別人賞臉的謙稱，還遐達不到這種程度，一嘛袋的佛力中所蘊藏的道境意義也很鮮，越加在真君獅子先頭，這且比一抓到底力了，也縱令對兩個梵衲偉力功利性的比拼。
青罡決然！這沒事兒詭異的，所謂做熟不做生，到底天擇禪宗他倆仍然赤膊上陣了數千年，兩者中牽連很過細，也創設了必的信賴；關於夫主大地的夷道人，也唯其如此目前唾棄。
真的沙彌大德的佛力，不畏是一嘛袋，裡面也蘊涵累累精佛理，變化莫測，博識獨步，異獸都一定膺得起；但於今這兩個沙彌獨自稱之爲高僧，是人家賞光的敬稱，還遙夠不上這種進度，一嘛袋的佛力中所盈盈的道境能力也很點兒，更在真君獅子先頭，這將要比堅持不渝力了，也就是對兩個梵衲主力一致性的比拼。
又萬一明知故問向佛來說，被佛力渡入身段其實亦然對其在佛法修身養性上的一下大量的推，也是有實益的！
“喧賓奪主！師兄幹什麼說，那就何等做，我是不過爾爾的！”
“古有八仙挖割肉喂鷹，那要麼魁星凡體肉-胎之時，和現下的吾輩不興比；我輩就比清爽爽，佛力整潔！
箴言心曲獰笑，有你哭的功夫！面子卻笑貌仍然，
實際的說，便是並立挑出數頭獅族，作別由兩人各行其事向談得來選的獅族身上渡去佛力，這過程中允諾許選擇任何法回補佛力，就像判官割友善的肉，肉割聯名就少夥同，佛力割一納庫就少一納庫，比的是廣大點，能片面量度別稱僧尼在法力上的完成！
人類嘛，都好表，假定兩個高僧在此間不出綱，獅族就決不會惹上困難。
太上老君爲救鴿而割肉飼鷹的穿插四顧無人不知，人所共知，直到割掉隨身尾聲合肉，纔在重量上和鴿子等重，讓雄鷹舒適，這堪略知一二爲早晚對河神的磨鍊，有公而忘私之大立意，才臨了被氣候確認。
者世的修真界，和毋庸置言海內差異，很微量化標準單位，照佛力效，用咦來揣摩呢？斤？噸？鈞？簸？貌似都不符適！修女們習慣於應用上劣等品，普高低階，幾成幾許來敘，但卻自始至終舉鼎絕臏在教主們之間起家一期比起準的能夠規範化的正兒八經。
當今的教主理所當然不足能再去撿剩飯，拾人牙慧，也澌滅義，過度拿腔作勢，但卻有好多這個爲基的鬥法力的式樣由此衍生。
諸如，誰的教義更奧秘？誰的教義更高精度？誰的佛法更具攻擊力？無異是渡佛力，數學不夠膚淺的，像邃害獸然的雜種就盡能擔得住，佛力過去去就和撓瘙癢等同於，切近未覺！